Adam (as) avait-il mangé des pommes ou du blé ?
Après la création d'Adam et d’Eve et leur installation au paradis, Dieu leur a dit qu'ils pouvaient manger tous les fruits qu'ils souhaitaient mais qu'ils ne devaient pas s'approcher d'un seul arbre. «... وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ» mais n'approchez pas de l'arbre que voici: sinon vous seriez du nombre des injustes». (Baqara-35) Mais Satan les a trompés et ils ont mangé le fruit de l'arbre défendu, et donc, ils ont été bannis du paradis. L'arbre interdit a également été mentionné dans deux autres versets du Coran (A’raf(19 et Taha-120.
Mais le Coran ne dit pas de quel arbre il s'agissait et quels fruits il avait. Dans les interprétations des Hadiths et du Coran, il y a deux points de vue importants dans ce domaine :
Interprétation apparente : Certains interprètes se sont penchés sur le sens apparent du mot arbre et ont nommé différents fruits comme le raisin, le blé, la figue, les dattes, etc. Certains disent même que le blé n'est pas un fruit d'arbre. La réponse est qu'en termes coraniques, Shajar (arbre) fait référence à différents types de plantes. Par exemple, dans l'histoire de Hazrat Yunus (as), le Coran dit : وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍEt Nous fîmes pousser au-dessus de lui un plant de courge (Saffat-146). Donc si certains récits parlent du blé comme « arbre » cela ne pose aucun problème.
Récemment, dans la culture populaire, on dit parfois que le fruit défendu était la pomme. Ce point de vue vient de la culture occidentale qui considère parfois la pomme comme le symbole de la tentation et du péché originel. Mais aucun des hadiths et interprétations islamiques ne parle pas de la pomme comme fruit défendu. Dans certains hadiths, interrogés sur l'arbre et ses fruits, les imams infaillibles (AS) ont été cités comme disant que les fruits du paradis ne sont pas comme ceux d'ici parce qu'au paradis les fidèles peuvent souhaiter n'importe quel fruit de n'importe quel arbre et le fruit désiré se produira.
Interprétations non apparentes : Dans le Coran, le mot Shajar (arbre) a été utilisé pour désigner un sens différente de sa signification apparente : الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ arbre maudit (Isra-60). Certains interprètes en se basant sur certains récits disent que cela a un sens non apparent. Dans ces interprétations, l'arbre interdit est celui de la jalousie et donc c’est une sorte de rivalité ou autre que l’homme est aux prises avec. Adam (as) a eu des informations sur l’avenir de ses enfants et parmi eux, il a vu de grands prophètes et des gens de haut rang. C’est alors qu’il a souhaité avoir leur rang et cette aspiration l’a éloigné du parmi et c’était son arbre interdit.
